رهیافت 56

ادامه مطلب

دوختن انواع پوشش های مردانه و زنانه و بچه گانه.و ساختن نقشه های

 محلی و مشخص کردن راه های عبور و مرور قدیمی و نگهداری از

 کاروانسراها وپل ها و معبر های قدیمی و ثبت انواع محصولات منطقه

 و یادداشت کردن انواع غذاهای مورد استفاده منطقه و ثبت باورهای

 مردم در مورد خوراک و پوشش و اماکن و درخت ها و سایر پدیده ها

 که با عقیده جمعی در ارتباطند. تحقیق در باره مردان و زنان سرشناس

و شعرا و نویسندگان  و صنعت گران و نو آوران وسایر افراد متشخص

 و خانه های شهری و روستائی و شکل و نحوه زایمان و نوزاد پروری 

و آموزش کودکان در قدیم و شناختن معلمان و مکتب داران شاخص

 قدیمی و جمع آوری مصائب و مشکلات و ثبت سیلها و زلزله ها و 

حملاتی که به آن منطقه شده نام حاکمان و استانداران و فرمانداران 

منطقه و ثبت مدارسی که شاگردان نام آور و شاخص تحویل جامعه داده اند.

 ثبت انواع امراض واگیر و مشخص کردن تعداد تلفات و مدت وجود آن

 بیماری و اصولاتعیین بیماری های خاص آن منطقه. ثبت تعداد مساجد

کلیسا و کنشت و عبادتگاه زرتشتیان و بخصوص ثبت خدماتی که این 

اقلیت ها در منطقه انجام داده اند ثبت میهمانی های بزرگ و ماندنی و 

تاریخچه بازدید و یا حضور بزرگان کشوری در منطقه ثبت تعداد قنات و

 چشمه و رود و رودخانه و یادداشت انواع ماهی که در رودخانه های 

منطقه زندگی می کنند و مشخص کردن جانوران حیات وحش در منطقه 

و تعیین میانگین سن مردم و امید به زندگی و ثبت نام اشخاصی که از 

جاهای دیگر به آن قومیت خدمت کرده اند .ثبت مشخصات معماری

خاص منطقه و عکس گرفتن از بنا ها و عمارات...

ادامه دارد

رهیافت 55

ادامه مطلب

این کاملا مشخص و قابل لمس است که ما با یک کلیت که بتواند مجموعه قومیت های

 ایرانی را در بر بگیرد بسیار فعال تر و قوی ترخواهیم بود. لذا متوجه خواهیم شد که

 در چه زمینه هائی سیاست ملی و اجتماعی ایران با سیاست حاکمان تفاوت دارد.

مردم باید تصمیم بگیرند که از مسئله قومیت هاعبور کرده و این حقیقت را قبول

 کنند که عبور از موضوع قومیت بدون رد کردن اصل وجودی آن ها از ضرورت های

 انکار نا پذیر است. ما باید با تقویت نقاط مشترک ومحافظت صحیح از شاخصه های

 فرهنگی هر قومیت و سعی در هماهنگ کردن باورها و فرهنگ ها و نادیده گرفتن 

نقاط افتراق بتوانیم در راه رشد همزیستی و دوستی بین قومیت ها و بهره وری از

 تمام استعدادهای موجود.آن ها سریعا اقدام کنیم. حتما در راه اشاعه فرهنگ خاص

 هر قومیت در منطقه زیستی آن ها و نمایش شاخصه های فرهنگی ایشان در سایر 

نقاط به منظور آشنائی بقیه باباورها و سنن آن ها باید تلاش کنیم .اختصاص بودجه 

جهت حفظ و نگهداری آداب و سنن و ثبت مراسم محلی و یادداشت لغات که بسیار

 اهمیت حیاتی دارد و ضبط آواها و صدا ها و نگهداری افسانه ها و قصه ها وساختن

 ماکت ها از اماکن و ساختمان های مهم محلی و دوختن انواع پوشش های مردانه و

 زنانه و بچه گانه...

ادامه دارد

رهیافت54

ادامه مطلب

آخرین جنایت بین المللی که بنام قومیت و ملیت بوجود آمد جنگ جهانی 

دوم بود.ولی هنوز هم مشکلات و بدبختی های زیادی در مورد تفاوت

قومیت و ملیت در جریان است. نسل کشی های افریقا و شرق آسیا و

 همچنین حملات سفید پوستان به رنگین پوستان نشان دهنده اینست که

 هنوز تفاوت قومیت یک معضل بین المللی است. شاید در ابتدای امر

 این مشکل در رابطه با فرهنگ قرار نگیرد چون هم آزار و اذیت

 قومیتی در کشورهای مدرن وجود دارد و هم در کشورهای دیگر.اما

 میتوان با کمی دقت متوجه شد که میتوان نشانه های فرهنگ کشاورزی

 با تمام مشخصات آن را در کشورهای متمدن هم مشاهده کرد. شاید

 زیاد نتوانیم نشانه های فرهنگ کشاورزی را در اروپا و امریکا 

تشخیص بدهیم ولی میتوان با همین حملات به وجود فرهنگ کشاورزی 

حتی در پیشرفته ترین کشورها هم پی برد محور بحث من وجود یا 

عدم وجود فرهنگ کشاورزی در فلان کشور و... نیست بلکه می دانم 

که ما برای رسیدن به تمدن و پیشرفت خوب نیازمندیم که از قومیت ها

عبور کنیم . شواهدی چند در ایران در مورد قومیت گرائی قابل مشاهده 

است که من فهرست وار بیان می کنم. نحوه آموزش  یکنواخت در

 سراسر کشور با  زبان پارسی.انتشار روزنامه های پر تیراژو

 روزنامه رسمی کشور با زبان پارسی-پخش برنامه های اخبار در 

سراسر کشور با زبان پارسی البته اخبار محلی با زبان محلی هم 

پخش می شود که بسیار ارزنده است اقدامات متفاوت عمرانی در 

استان های پارسی نشین و سایر استان ها با قومیت های دیگرو

اتخاذ سیاست های قومیتی که تضعیف قومیت های اجتماعی و

مذهبی در آن مستتر است. این کاملا مشخص و قابل لمس است که ما با

 یک کلیت که بتواند مجموعه.....

ادامه دارد

رهیافت 53

ادامه مطلب

نویسندگان و کارگردانان و هنرپیشه ها و حتی روحانیون زیادی

بواسطه داشتن اطلاعاتی مورد پذیرش جامعه قرار می گرفتند

مسلم است که در مقام پیروی، مردم، دیگر فکر نمی کردند و

بدانش و دانائی احتمالی مرشد خود تکیه می کردند و مشخص

است که این طرز فکر جامعه ما را در حال حاضر در چه

گرداب عظیمی گرفتار کرده است.برای عبور از فرهنگ

کشاورزی و رسیدن به تمدن لازم است ما از کلیه دانستگیها

چه دانستن های خودمان و چه دانستن های افراد دیگر گذر

کنیم و بجای همه دانسته ها به تفکر در باره هر موضوع

لازم(نه مورد علاقه) به پردازیم و با تفکر به حال و آینده

وارد شویم.تمام و یا بسیاری از دانسته های ما بدون تفکر

در ذهن ما جا گرفته و ما دیگر در قید درست و نادرست این

دانسته ها نیستیم ومتاسفانه همین دانسته ها را معیار شناخت

و قضاوت خود قرار می دهیم و آینده خود را وقف این دانسته ها

می کنیم و وقتی این قضاوت ها و دانستگی ها به نتیجه می رسند

تازه ما متوجه وخامت اوضاع شده و بازهم نمی دانیم که این

نتایج به سبب تصمیم های خود ماست که با توجه به آگاهی کم

و ناچیز ما و با تکیه به دانسته های بی ارزش و نارسا

 اتخاذ شده است. گاهی ندانستن موضوعی بسیار مفیدتر

از دانستن ناقص و معیوب آن است. و مسئله دیگر این که

اگر ما بدانیم که در باره موضوعی اطلاعات نداریم شاید

در صدد بر آئیم که اطلاعاتی کسب کنیم ولی وقتی اطلاعات

ناقصی داریم و به نادانائی خود هم واقف نیستیم معلوم

نیست که در صورت نیاز چه تصمیمی خواهیم گرفت

بیائید هر چه زودتر مغز و ذهن خود را از دانستگی های

متراکم و قدیمی وگاهی معیوب پاک کنیم.چشمانمان را

بشوئیم و دنیای تازه و نوئی را از نو ببینیم

ادامه دارد